Qu’offrir à la Gospa pour l’anniversaire des apparitions ? Pourquoi une neuvaine ? Comment prier cette neuvaine ?

1^er jour – Prions pour les voyants

2^e jour – Prions pour tous les prêtres au service du sanctuaire

3^e Jour – Prions pour tous les paroissiens

4^e jour – Prions pour tous les chefs (responsables) de l’Église

5^e jour – Prions pour tous les pèlerins qui se sont rendus à Medjugorje

6^e jour – Prions pour tous les pèlerins qui viendront à Medjugorje

7^e jour – Prions pour tous les groupes de prière de Medjugorje et pour tous les Centres de Paix dans le monde entier

8^e jour – Prions pour la mise en pratique de tous les fruits et des messages de Medjugorje

9^e jour – Prions aux intentions de la Reine de la Paix

Prières

Éditeur : ICMM

Publié en 2018

Format : 165 x 110

32 pages

Le Père Slavko Barbarić, OFM, est né en 1946 dans les environs de Medjugorje. Il a étudié à Sarajevo et à Schwaz et a été ordonné prêtre en 1971. En 1973, à Graz en Autriche, il a reçu sa maîtrise en théologie pastorale et en 1982, à Fribourg en Allemagne, a obtenu son doctorat en pédagogie religieuse.

En janvier 1982, il a commencé à travailler avec les pèlerins à Medjugorje où il a animé de nombreux rassemblements, notamment des retraites de jeûne et prière, des rencontres pour des jeunes, des couples mariés et des prêtres. Pendant presque 20 ans, il a présenté des conférences sur les évènements de Medjugorje sur place et dans le monde entier, a diffusé et commenté les messages de la Reine de la Paix. Il a publié une dizaine de livres sur la spiritualité de Medjugorje, qui sont aujourd’hui traduits dans plus de vingt langues.

Le 24 novembre 2000, ayant achevé la prière du Chemin de croix avec les paroissiens et les pèlerins sur le Mont de la Croix (Križevac) à Medjugorje, il s’est effondré et est mort tout près de la 13^e station. C’était un vendredi. Il était 15.30 h.

À propos de ce livre

Pour un chrétien, la confession fait partie des réalités centrales de sa vie spirituelle, puisqu’elle accomplit notre réconciliation avec Dieu et avec les autres. Or, la réconciliation n’est pas une affaire d’arrangements ou de concessions comme c’est le cas dans le monde de la politique, mais de transformation complète du cœur qui se réalise pleinement dans le repentir et d’une manière sacramentelle.

Une question se pose : les fidèles comprennent-ils la confession dans l’esprit de l’Évangile ? Il semble parfois qu’ils la comprennent superficiellement ou de façon erronée, surtout quand on voit certains approcher ce sacrement comme s’il s’agissait d’un pénible procès judiciaire qu’ils doivent subir. Dans les conversations sur la confession, on entend souvent qu’il est question de l’énumération des péchés et de la réception passive de la pénitence et de l’absolution. Certains aiment souligner qu’ils n’ont tué personne et qu’ils n’ont rien volé et que, par conséquent, ils n’ont pas péché. On oublie le péché d’omission.

La confession est, en fait, une rencontre entre l’homme qui a péché et le Dieu de miséricorde qui pardonne. C’est le retour du fils perdu dans la maison du Père qui l’attend.

L’objet de la confession n’est pas seulement le péché qui a été commis, mais aussi les bonnes œuvres qui ont été omises, surtout le manque d’amour envers Dieu et le prochain. L’amour est le plus grand de

tous les commandements, et le refus d’aimer est le plus grand péché contre la Loi qui, pour le chrétien, est écrite dans l’Évangile du Christ. Celui qui ne pèche jamais contre l’amour est vraiment un homme parfait – mais cet homme n’existe pas. Donc, celui qui n’a commis aucun mal n’est toujours pas parfait s’il n’est pas parvenu à la perfection de l’amour.

Nous sommes tous des pécheurs et nous sommes tous blessés par le péché, or le blessé a besoin de la médecine et du médecin. Le malade a besoin de la guérison. La confession le guérit et le rétablit. Elle soigne les cœurs blessés. Elle restaure notre être malade. Le médecin et le guérisseur, c’est Dieu Lui-même, et le prêtre est un intermédiaire. Si l’on comprend bien ce sacrement, la confession portera ses fruits.

Ce livret voudrait t’aider à prendre soin de la fleur de ton cœur et à porter des fruits d’un cœur épanoui : AMOUR, BONTÉ, PARDON, MISÉRICORDE, PAIX, BIENVEILLANCE, FORCE, SAGESSE… Il veut t’aider à travailler avec enthousiasme sur le champ de ton cœur, car ça vaut vraiment la peine.

L’auteur parle

Je crois que chacun de nous s’est déjà posé la question qui l’a tourmenté ou le tourmente encore : qu’est-ce que le péché ? Pourquoi est-ce interdit, pourquoi cela s’appelle « péché » ? Je suis sûr que la plupart d’entre nous s’est demandé si la notion de péché n’a pas été inventée pour nous faire peur, nous garder sous contrôle, nous commander plus facilement. Quelque part au fond de l’âme, nous avons douté que les adultes – les parents, l’Église, quelqu’un qui se réfère à Dieu – ont inventé le péché pour nous dominer plus facilement…

Pour m’expliquer plus clairement, je vais raconter ma propre expérience. Déjà pendant les années d’études au séminaire, j’étais troublé par cette question : Qu’est-ce qui fait qu’un acte est considéré comme un péché ? Je n’ai jamais osé poser cette question à haute voix parce que je craignais d’être traité de stupide, ou pire encore, de mécréant. Cette question m’a obscurément accompagné pendant les années d’études. Après mon ordination sacerdotale, je prenais le sacrement de la confession toujours au sérieux, mais la question se faisait de plus en plus urgente. En écoutant les expériences de nombreux pénitents, je sentais au fond de mon âme que beaucoup d’entre eux n’avaient pas compris ce qu’était le péché et qu’ils vivaient la confession comme une routine, si bien que je n’étais jamais sûr que quelqu’un se repentait vraiment.

Jeune prêtre, j’ai vécu une crise profonde. Je me demandais à quoi servait la confession. De l’autel, dans nos homélies, nous annonçons la bonne nouvelle, nous parlons du péché, nous appelons les fidèles à rejeter leurs mauvaises habitudes, mais dans la confession, j’ai rarement rencontré quelqu’un qui prenne vraiment la décision de rompre avec le péché. Au fond de moi, je me demandais à quoi bon prêcher, à quoi bon écouter les confessions. Je voulais voir que quelque chose change de confession en confession. Puisque je ne voyais aucun changement, ma question devenait de plus en plus pressante et angoissante.

Maintenant je comprends que c’est le point de départ de nombreux drames dans la vie des prêtres qui n’ont pas compris le sens de leur vocation, particulièrement le sens de leur mission de réconciliation. Maintenant je vois clairement que de nombreux chrétiens, surtout les jeunes, ont des problèmes avec la confession parce qu’ils se demandent : dois-je répéter toujours la même chose ? Pourquoi dois-je en parler au prêtre ? C’est la raison pour laquelle de nombreux pénitents confessent seulement les choses secondaires et sans importance, et cachent ce qui est vraiment grave. C’est ce qui arrive aux jeunes, surtout pendant les années de croissance et de maturation. Il y en a beaucoup qui à cet âge cessent de se confesser. Le prêtre se rend compte que ceux qui devraient venir se confesser ne viennent pas, et ceux qui viennent le font à la légère et d’une manière superficielle.

Je me souviens d’une femme qui a demandé un entretien et qui a bien souligné que cela n’allait pas être une confession. Elle a commencé en disant : pourquoi dois-je me confesser à un prêtre qui est un homme comme moi ? Je me confesse directement à Dieu ! … J’ai écouté… Je me sentais pris au piège car je me posais exactement la même question. Je ne savais pas quoi dire. Finalement j’ai admis : j’ai le même problème. Pourquoi les gens doivent-ils se confesser auprès d’un prêtre qui n’est qu’un homme ? Ce n’est probablement pas parce que les prêtres sont curieux et veulent savoir ce que vous avez fait ! Je suis convaincu qu’ils n’entendent rien de nouveau. Le prêtre connaît tous les péchés, tous les actes humains. Votre problème est aussi le mien…

Elle me regardait. Nous avons compris tous les deux : il y a autre chose ! C’est bien plus profond. Il s’agit de la rencontre entre le blessé et le Médecin, entre celui qui est coupable et Celui qui est Saint, entre celui qui est affligé et Celui qui console, entre celui qui est humilié et Celui qui relève les humbles, entre celui qui a faim et Celui qui rassasie les affamés, entre celui qui est perdu et Celui qui laisse 99 brebis pour chercher celle qui est perdue, entre celui qui est dans les ténèbres et Celui qui a dit « Je suis la Lumière », entre celui qui s’est fourvoyé et Celui qui a dit « Je suis le Chemin », entre celui qui est ruiné et Celui qui a dit « Je suis la Vie », entre celui qui est seul et Celui qui veut demeurer avec les fils des hommes. Nous avons parlé longuement et nous avons avancé dans notre compréhension de la confession. C’était guérissant.

Thèmes

La bonne question

Le plus grand péché

Travailler sur le cœur

Les critères

La confession – Pourquoi ?

Préparation à la confession

Le repentir

La pénitence

L’action de Satan

Examen de conscience

Éditeur : ICMM

Auteur : P. Slavko Barbarić

Langue : Français

Langue de l’original : Croate

Traduction / Relecture : Lidija Paris / M.-E. Adam

Publié en 2019

Format : 195 x 120

120 pages

Le Père Slavko Barbarić, OFM, est né en 1946 dans les environs de Medjugorje. Il a étudié à Sarajevo et à Schwaz et a été ordonné prêtre en 1971. En 1973, à Graz en Autriche, il a reçu sa maîtrise en théologie pastorale et en 1982, à Fribourg en Allemagne, a obtenu son doctorat en pédagogie religieuse.

En janvier 1982, il a commencé à travailler avec les pèlerins à Medjugorje où il a animé de nombreux rassemblements, notamment des retraites de jeûne et prière, des rencontres pour des jeunes, des couples mariés et des prêtres. Pendant presque 20 ans, il a présenté des conférences sur les évènements de Medjugorje sur place et dans le monde entier, a diffusé et commenté les messages de la Reine de la Paix. Il a publié une dizaine de livres sur la spiritualité de Medjugorje, qui sont aujourd’hui traduits dans plus de vingt langues.

Le 24 novembre 2000, ayant achevé la prière du Chemin de croix avec les paroissiens et les pèlerins sur le Mont de la Croix (Križevac) à Medjugorje, il s’est effondré et est mort tout près de la 13^e station. C’était un vendredi. Il était 15.30 h.

À propos de ce livre

Célébrer la Messe, participer au sacrifice eucharistique, c’est être à la plus belle école de vie. On y apprend comment vivre et comment mourir, pourquoi vivre et pourquoi mourir. On y apprend l’amitié et l’amour qui donnent à l’être humain la force pour aimer sans rechercher quoi que ce soit en retour, pour pardonner sans recevoir le pardon des autres, pour être miséricordieux dans ce monde sans pitié, pour se donner avec amour pour ses amis et ses ennemis. En participant au sacrifice eucharistique, on ressuscite à une vie nouvelle, on devient pain de vie, lumière et chemin en ce monde rempli de nourriture empoisonnée, de ténèbres et de voies sans-issue. On guérit pour porter la guérison, on se sanctifie pour appeler à la sanctification et on reçoit la mission d’aller porter la paix. C’est pourquoi il est dit : Allez dans la paix !

Par sa participation à la Sainte Messe, celui qui ploie sous le poids du mal et du péché et qui est ligoté par les chaînes de la mort, se lève pour une vie nouvelle de joie et de communion avec Dieu et avec les autres. On arrive fatigué, on repart restauré. On arrive tel que l’on est, on repart tel que l’on pourrait être et on reçoit la force pour le devenir. En participant à la Messe, on devient un être eucharistique, plein de gratitude et prêt à coopérer avec Dieu et avec les autres à la création d’un monde nouveau.

L’auteur parle

Comme les ouvrages précédents, ce livre est un fruit de l’expérience que j’ai pu faire en tant que prêtre à Medjugorje. D’une part, je me suis rendu compte de l’inépuisable inspiration spirituelle provenant des célébrations eucharistiques auxquelles j’ai dû me préparer dans la prière et la méditation. D’autre part, j’ai vu le danger qui guette tant de prêtres, religieux, religieuses et laïques qui ne se préparent pas à la Messe et ne rendent pas grâce après la Messe : ils peuvent facilement totalement rater la rencontre avec le Christ et réduire l’Eucharistie à un devoir quotidien ou dominical qui est à accomplir.

J’espère que les pages qui suivent pourront vous faire ressentir ce que Marie, mère vivante de l’Eucharistie vivante, veut nous enseigner : grandir sans cesse dans l’amour donné, en se nourrissant à la source inépuisable de l’amour divin eucharistique. C’est le seul amour capable de faire de nous des hommes et des femmes de paix, car la paix est possible uniquement, où et quand les personnes sont capables d’offrir leur vie pour les autres inconditionnellement, comme le Christ, le Grand Prêtre, l’a fait. L’Eucharistie signifie être capable de recevoir le don divin et se donner à la manière divine.

Thèmes

La Bible introduit à l’Eucharistie

Les messages et les enseignements de la Vierge

Préparation pour la Messe

Célébrer la Messe avec le cœur

Que votre vie soit une messe

Le jeûne et l’Eucharistie

La confession et l’Eucharistie

Prières avant et après la Messe

Cantiques eucharistiques

Éditeur : ICMM

Auteur : P. Slavko Barbarić

Langue : Français

Langue de l’original : Croate

Traduction / Relecture : Lidija Paris / Mélanie Arrivé

Publié en 2018

Format: 195 x 120

192 pages

Le Père Slavko Barbarić, OFM, est né en 1946 dans les environs de Medjugorje. Il a étudié à Sarajevo et à Schwaz et a été ordonné prêtre en 1971. En 1973, à Graz en Autriche, il a reçu sa maîtrise en théologie pastorale et en 1982, à Fribourg en Allemagne, a obtenu son doctorat en pédagogie religieuse.

En janvier 1982, il a commencé à travailler avec les pèlerins à Medjugorje où il a animé de nombreux rassemblements, notamment des retraites de jeûne et prière, des rencontres pour des jeunes, des couples mariés et des prêtres. Pendant presque 20 ans, il a présenté des conférences sur les évènements de Medjugorje sur place et dans le monde entier, a diffusé et commenté les messages de la Reine de la Paix. Il a publié une dizaine de livres sur la spiritualité de Medjugorje, qui sont aujourd’hui traduits dans plus de vingt langues.

Le 24 novembre 2000, ayant achevé la prière du Chemin de croix avec les paroissiens et les pèlerins sur le Mont de la Croix (Križevac) à Medjugorje, il s’est effondré et est mort tout près de la 13^e station. C’était un vendredi. Il était 15.30 h.

À propos de ce livre

Aussi contradictoire que cela puisse paraître, il est pourtant vrai que notre temps est un temps de prière. Les gens de notre époque, constamment pressés, s’arrêtent pour la prière. Ils s’arrêtent parce qu’ils sentent un besoin profond de parler à Dieu, de Lui confier ce qu’ils ne peuvent dire aux autres, pas même aux amis les plus intimes. Les gens ne savent-ils pas que Dieu est leur ami le plus proche et le plus sincère ? C’est pourquoi, chers lecteurs, si vous désirez vous rapprocher du plus grand ami de l’homme : Jésus-Christ, prenez le temps de lire ce livre. Il vous apprendra la manière la plus simple de prier, d’aimer Dieu et son prochain.

Nous connaissons probablement d’autres livres sur la prière. En voici un enfin qui est par lui-même prière. Dans ce livre, on ne s’attarde pas à dire comment prier, mais on prie tout simplement de la manière dont chaque chrétien devrait prier : un cœur à cœur avec Dieu, une supplication intense de l’homme blessé en quête d’une réponse miséricordieuse de Dieu.

L’auteur parle

Dans ce recueil on remarquera que la Sainte Vierge appelle chacun de nous en particulier à prier devant la croix, devant le Saint Sacrement. Elle nous invite aussi à nous bien préparer au sacrement du pardon, à la sainte messe, à la communion et à l’action de grâce. Nous trouverons des messages qui nous incitent à nous consacrer à Dieu par la Vierge Marie. Se consacrer à Dieu signifie opter chaque jour pour l’amour, le pardon et la miséricorde, contre le mal et le péché, contre Satan, son action et toute collaboration avec lui.

Beaucoup de prières peuvent être faites à la course. On peut constamment répéter des formules sans jamais rencontrer Jésus et Marie. Si nous continuons ainsi, nous perdons notre temps et nous risquons de ne jamais approcher Dieu ni aimer la prière.

Thèmes

Prière du matin

Prière du soir

Prière au Saint-Esprit

Prière de consécration à Marie

Méditation du Rosaire

Méditation du Chapelet de la Paix

Méditation du Chapelet de Jésus

Prière de préparation au Sacrement de réconciliation

Prière pour les jours de jeûne

L’adoration du Saint Sacrement

La vénération de la Croix

Chemin de la croix

Prière de préparation à la Sainte Messe

Prière d’action de grâce

Prières de guérison

Éditeur : ICMM

Auteur : P. Slavko Barbarić

Langue : Français

Langue de l’original : Croate

Traduction : Daria Klanac

Publié en 2017

Format : 195 x 120

192 pages 

« CHERS ENFANTS, PAR L’AMOUR VOUS OBTIENDREZ TOUT, MÊME CE QUE VOUS CROYEZ IMPOSSIBLE. »

Éditeur : ICMM

Publié en 2019

Format : 130 x 130

140 pages (avec des photos)

Qu’est-ce que le Rosaire ?

Comment prier le Rosaire ?

Mystères joyeux

Mystères lumineux

Mystères douloureux

Mystères glorieux

Litanies de Lorette de la Bienheureuse Vierge Marie

Éditeur : ICMM

Publié en 2018

Format : 145 x 105

14 pages (avec des photos)

Éditeur : ICMM

Publié en 2019

Format : 130 x 130

180 pages (avec des photos)

P. Svetozar Kraljević est né le 14 septembre 1951 à Kočerin, en Herzégovine. Il a terminé l’école primaire dans son lieu de naissance et le lycée à Split. Il est entré dans l’Ordre franciscain le 28 novembre 1972. Il a étudié la philosophie et la théologie à Sarajevo, Zagreb et Washington DC. Le P. Svetozar est arrivé en Amérique le 16 juin 1975. Il a été ordonné prêtre le 3 septembre 1977 à Chicago. Il a servi à West Allis, Wisconsin, Chicago et New York, puis dans son pays natal à Humac, Konjic, Mostar et Široki Brijeg. Il a été transféré à Medjugorje en 1997. Après le décès du père Slavko, il devint le directeur du Village de la Mère.

Le P. Svetozar Kraljević OFM est lié à Medjugorje depuis ses débuts. Il a publié l’un des tout premiers livres sur les apparitions. Il a régulièrement donné des conférences aux pèlerins, en particulier en anglais, une langue qu’il a apprise alors qu’il travaillait comme prêtre à New York, et il s’est rendu dans plusieurs pays pour donner des retraites et pour expliquer les évènements de Medjugorje et les messages de la Vierge.

À propos de ce livre

Dieu est libre d’intervenir à tout moment dans l’histoire de l’humanité. La théologie, puisqu’elle est au service de l’Église, doit reconnaître l’action salvifique de Dieu dans le monde : elle est toujours la continuation de ce qui a commencé dans l’Ancien Testament et s’est achevé en Jésus-Christ. « C’est pourquoi l’essence de toute révélation privée après le Christ doit être telle qu’elle s’accorde avec cette réalité eschatologique du Salut. » (Karl Rahner)

La théologie distingue deux types d’apparitions : mystiques et prophétiques. Les premières ne concernent que la personne qui les reçoit, et sont destinées à sa propre croissance spirituelle. Les secondes sont un don, accordé à un individu ou à un groupe, pour le bien de toute l’Église.

Comment prouver l’authenticité des apparitions ? Le rôle et le devoir de l’enquête consiste à vérifier si elles proviennent ou non de l’imagination et des expériences subjectives des voyants présumés. On ne peut présupposer que les visions soient objectives ou « naturelles » ; on doit les éprouver. Il faut aussi démontrer que le contenu d’une vision et sa formulation dépassent les capacités et la compréhension des voyants.

Toutefois, c’est une grave erreur que d’exiger de tous les membres d’un groupe de voyants qu’ils transmettent les messages de manière identique. La subjectivité, ainsi que les différentes façons de ressentir, de recevoir, de transmettre et d’expliquer les messages, ne sont pas des arguments contre l’authenticité, mais plaident au contraire en sa faveur. Pour relater « objectivement » une expérience surnaturelle (comme une vision), tout individu utilise les expressions, métaphores et descriptions qui lui sont propres.

L’auteur parle

Pour ce groupe d’enfants du village retiré de Međugorje, le 24 juin 1981 était un jour comme les autres. Soudain, tandis qu’ils se promenaient sur les collines avoisinantes, leur vie fut transformée d’une manière incroyable. De retour chez eux, ils racontèrent qu’ils avaient vu la Sainte Vierge. Depuis, leur récit a touché des millions de personnes dans le monde entier, et pour la plupart d’entre elles, rien ne sera jamais plus comme avant. Il y a longtemps que ces événements ont atteint une dimension universelle, exprimant l’amour de Dieu pour les hommes, et la soif des hommes pour Dieu.

Cet ouvrage ne donne qu’un aperçu des événements des premiers jours, et propose quelques réflexions non exhaustives. Chaque pèlerin qui vient de loin, après un voyage difficile, et qui monte sur les collines et reçoit la grâce des sacrements, devient à son tour, par sa propre vie, participant de ces mêmes événements.

Thèmes

Le commencement

La suite des évènements

Entretiens et témoignages

La mission des amis de Medjugorje

Documents et évaluations

Éditeur : ICMM

Auteur : P. Svetozar Kraljević

Langue : Français

Langue de l’original : Anglais

Traduction : Wanda Rapacka

Publié en 2018

Format : 200 x 130

230 pages (avec des photos)

Le Père Slavko Barbarić, OFM, est né en 1946 dans les environs de Medjugorje. Il a étudié à Sarajevo et à Schwaz et a été ordonné prêtre en 1971. En 1973, à Graz en Autriche, il a reçu sa maîtrise en théologie pastorale et en 1982, à Fribourg en Allemagne, a obtenu son doctorat en pédagogie religieuse.

En janvier 1982, il a commencé à travailler avec les pèlerins à Medjugorje où il a animé de nombreux rassemblements, notamment des retraites de jeûne et prière, des rencontres pour des jeunes, des couples mariés et des prêtres. Pendant presque 20 ans, il a présenté des conférences sur les évènements de Medjugorje sur place et dans le monde entier, a diffusé et commenté les messages de la Reine de la Paix. Il a publié une dizaine de livres sur la spiritualité de Medjugorje, qui sont aujourd’hui traduits dans plus de vingt langues.

Le 24 novembre 2000, ayant achevé la prière du Chemin de croix avec les paroissiens et les pèlerins sur le Mont de la Croix (Križevac) à Medjugorje, il s’est effondré et est mort tout près de la 13^e station. C’était un vendredi. Il était 15.30 h.

À propos de ce livre

D’après le témoignage des voyants, la Sainte Vierge nous a tous appelés à la paix, au jeûne et à la prière, à la conversion et à la fermeté dans la foi.

Depuis le début des apparitions jusqu’au 14 août 1984, à la demande de la Vierge, on jeûnait une fois par semaine. La veille de la fête de l’Assomption 1984, le voyant Ivan est venu nous dire, au Bureau paroissial, que la Vierge lui était apparue alors qu’il se préparait à se rendre à l’église, et qu’elle avait appelé tout le monde à prier en ce temps les trois parties du Rosaire et à jeûner deux jours, le mercredi et le vendredi. Depuis ce jour, jusqu’à aujourd’hui, cet appel n’a pas changé.

Nous étions nombreux à être surpris et même déconcertés par l’appel au jeûne en tant que tel, et surtout par l’appel à deux jours de jeûne. Cela nous semblait exagéré, irréaliste, impossible. Et pourtant, un regard rapide dans l’histoire du jeûne montre que les juifs, déjà, jeûnaient deux jours : le lundi et le jeudi. Si le pharisien qui prie dans le Temple, rendant grâce à Dieu parce qu’il prie et jeûne et pense aux pauvres, n’est pas justifié, c’est parce qu’il a jugé le publicain en prière dans un coin du Temple. En effet, Jésus n’a pas rejeté la valeur du jeûne ni interdit de jeûner deux fois, il a interdit de juger. (Cf. Lc 18,9-12)

Marie est la Reine des prophètes. Ceux-ci ont tous appelé à la conversion, au jeûne et à la prière, comme conditions de la paix. Marie n’a pas de meilleurs ni d’autres moyens que ceux que les prophètes ont déjà proposés en appelant à la paix, et c’est toujours la conversion, la prière, le jeûne et la fermeté dans la foi.

Nous appelant à jeûner deux fois par semaine, Marie demeure ancrée dans la tradition de son peuple et nous remet en mémoire la tradition plusieurs fois séculaire de l’Église d’Orient et d’Occident.

Bien que le Concile Vatican II nous ait appelés à revenir aux sources, nous devons reconnaître que nous n’avons pas redécouvert le jeûne ; c’est même l’inverse qui s’est produit. Ces dernières décennies, le jeûne s’est réduit au minimum : le Mercredi des Cendres et le Vendredi Saint.

Les apparitions de Medjugorje n’ont rien apporté de nouveau et n’ont rien révélé d’inconnu ; elles ne sont qu’une aide à accueillir ce que Dieu a demandé par les prophètes, ce que Marie a fait, ce que Jésus lui-même a fait.

L’auteur parle

Parler du jeûne à une époque où l’esprit de consommation marque les mentalités, c’est aborder un thème religieux, biblique et chrétien oublié. Alors que l’Église a perdu non seulement la pratique, mais également le sens du jeûne, le monde parle de plus en plus de jeûne thérapeutique et de régimes de toutes sortes, capables d’affronter les maladies les plus diverses et l’excès de poids. De plus en plus de cliniques spécialisées pratiquent le jeûne thérapeutique, avec de très bons résultats et attirent de plus en plus de gens cherchant de l’aide. On sait bien, par ailleurs, que de nombreuses maladies modernes sont provoquées par l’excès de nourriture et de boisson, et par une relation désordonnée à l’alimentation en général. Ainsi menacé, l’homme cherche des solutions porteuses d’espoir. C’est pourquoi de plus en plus d’individus ou de mouvements veulent revenir à la nature et à un style de vie plus naturel.

Toutes les religions connaissent le jeûne et demandent à leurs adeptes de jeûner. La Révélation biblique de l’Ancien Testament connaît le jeûne, toujours lié à la prière, comme moyen de parvenir à la paix. Dans le Nouveau Testament, le jeûne se pratique également. Jésus a jeûné avant de commencer sa vie publique, et il a annoncé que ses disciples jeûneraient. La Tradition de l’Église connaît un jeûne, lié plus particulièrement à l’Eucharistie et aux temps liturgiques forts, comme le Carême et la préparation aux fêtes. Cette tradition s’est maintenue pendant de longs siècles. À notre époque, dans l’Église, presque toutes les traces du jeûne ont été perdues. Il ne reste que le Mercredi des Cendres et le Vendredi Saint, ces deux jours ayant presque perdu leur pratique et leur sens véritables.

Ce livre a été écrit dans le contexte des événements de Medjugorje. L’appel au jeûne surprend beaucoup de gens : ils pensent qu’il s’agit d’une exagération et d’un fanatisme, car nous sommes appelés à jeûner au pain et à l’eau deux jours par semaine, le mercredi et le vendredi. Beaucoup estiment cela impossible, voire inutile. Les messages sur le jeûne laissent entendre que Marie ne pense pas ainsi. Elle raisonne d’une manière biblique et ecclésiale. Elle connaît les bénéfices, maintes fois vérifiés, qu’apportent le jeûne et la prière à toute croissance spirituelle. En réfléchissant à mes expériences de jeûne et à celles des personnes présentes aux semaines de jeûne et de prière, je vois de plus en plus clairement l’injustice commise à notre époque contre cette pratique, une injustice commise à l’encontre d’une bonne croissance spirituelle.

Thèmes

I. L’appel de la Reine de la Paix

II. L’expérience du jeûne

III. Le jeûne et ses fruits dans les prières de l’Église

IV. Le jeûne dans la Bible

V. Le Catéchisme de de l’Église Catholique à propos du jeûne

VI. Deux jours de jeûne dans l’histoire

VII. Le jeûne dans la vie des saints

VIII. Vivre une semaine avec le pain et l’eau

IX. Le jeûne et la prière – la santé mentale

X. Le jeûne et la santé spirituelle

XI. Le jeûne et les religions

XII. Prière pour les jours de jeûne

XIII. Un autre aspect du jeûne

XIV. Cardinal Joseph Ratzinger à propos du jeûne

Éditeur : ICMM

Auteur : P. Slavko Barbarić

Langue : Français

Langue de l’original : Croate

Traduction / Relecture : Sabrina Čović / Michèle Fischer

Publié en 2018

Format : 195 x 120

216 pages